In Moskou is de partij Verenigd Rusland van premier Poetin na de lokale verkiezingen van afgelopen weekeinde bijna alleenheerser geworden.
Hoe kijkt schaakgrootmeester en belangrijk criticus van het Russische regime Gary Kasparov, op bezoek bij onze zuiderburen, aan tegen de toenemende machtsconcentratie?
Gary Kasparov gnuift als hem gevraagd wordt naar de gevolgen van de lokale verkiezingen waarin de pro-Kremlinpartij 'Verenigd Rusland' de oppositie heeft weggeveegd.
Arnhem
In aanwezigheid van Britse veteranen is maandag in Arnhem het startsein gegeven voor de komende herdenkingen van operatie Market Garden en de Slag om Arnhem in september 1944.
Voor het provinciehuis werden vlaggen gehesen van de Britse Eerste Airbornedivisie die de Rijnbrug moest veroveren.
Na negen dagen van felle gevechten moeten de Britten bij de brug de strijd staken. De brug werd in 1978 vernoemd naar John Frost, de commandant van de kleine Britse strijdmacht bij de brug.
Operation Market Garden
De bevrijding van Nederland begon eigenlijk al met de landing in Normandië op 6 juni 1944. Deze landing was het begin van de bevrijding van West-Europa.
Op 12 september 1944 trokken dan ook de eerste Amerikaanse soldaten Zuid-Limburg binnen en werden de eerste Nederlandse gemeenten bevrijd.
Op 17 september 1944 werd vervolgens gestart met Operatie Market Garden.
Het plan was om in één keer de grote rivieren over te steken en zo Duitsland binnen te trekken. Nederland zou dan ook meteen bevrijd worden. De operatie eindigde op 24 september 1944 met een overwinning van de Duitsers bij de slag om Arnhem.
In de herfst van 1944 werd het resterende deel van Nederland beneden de rivieren bevrijd. Het noordelijke deel van Nederland werd pas in de lente van 1945 bevrijd, na de bekende hongerwinter.
Door het mislukken van Market Garden duurde de Tweede Wereldoorlog in Europa een half jaar langer dan als de operatie geslaagd zou zijn.
De operatie had veel militaire middelen gekost en de geallieerde opmars kwam vrijwel tot stilstand. Dit gaf de Duitsers de gelegenheid om het Ardennenoffensief voor te bereiden waar de geallieerden hun handen vol aan hadden. Doordat het mislukken van de operatie Market Garden samenviel met de Spoorwegstaking leed het westen van Nederland zwaar onder de hongerwinter.
Hieronder een overzicht van de geplande activiteiten
Donderdag 17 september 2009
09.00 uur Airborne Monument, bij de Naald te Oosterbeek, kranslegging. Organisatie: Gemeente Renkum.
19.00 uur Airborne Monument, Bennekomseweg, Heelsum, kranslegging.
20.00 uur St. Walburgis basiliek in Arnhem, lezing over Vrede en Verzoening door ds. Bert Kuipers. De muziek wordt verzorgd door een delegatie van de Arnhem Band. Oud Arnhemmer en voorzitter van de Stichting Slag om Arnhem Piet van Leeuwen vertelt een persoonlijk relaas. Informatie: www.rkdewijngaard.nl
20.30 Speciale filmvoorstelling met primières van 'Onvoltooid verleden' en Verdediging van de Ginkelse Heide'. Locatie: muziekluifel achter het Airborne Museum 'Hartenstein'.
Vrijdag 18 september 2009
09.00 uur Monument provincie Gelderland, naast Airborne Museum, Oosterbeek, bloemlegging.
19.00 uur Airborne Monument, Airborneplein, Arnhem, herdenking en kranslegging.
20.00 uur Stadhuishal Arnhem, ontmoetingsbijeenkomst voor veteranen, gastgezinnen en genodigden met medewerking van de West Arnhemsche Muziekvereeniging.
20.30 Speciale filmvoorstelling met primières van 'Onvoltooid verleden' en Verdediging van de Ginkelse Heide'. Locatie: muziekluifel achter het Airborne Museum 'Hartenstein'.
Zaterdag 19 september 2009
13.30 uur Boltweg, Driel, Luchtlanding Poolse en Nederlandse parachutisten.
15.00 uur Polen Monument, Polenplein-Plac Polski, Driel, herdenking en kranslegging.
17.00 uur Engineers Monument, Drielse Rijndijk, Arnhem/Driel, kranslegging.
19.00 uur Voorprogramma speciale Taptoe voor toeristen, inwoners en veteranen.
20.00 uur Hoofdprogramma speciale Taptoe voor toeristen, inwoners en veteranen.
Raadhuisplein, Oosterbeek. Stichting Taptoe Oosterbeek. Zie www.taptoe-oosterbeek.com
Zondag 20 september 2009
09.00 uur Dienst in de Oude Kerk, Benedendorpsweg, Oosterbeek.
11.00 uur Airborne Begraafplaats, Oosterbeek, officiële herdenkingsdienst en bloemlegging door kinderen uit de betrokken gemeenten. Airborne Forces Security Fund.
14.00 uur Airborne museum Hartenstein, Oosterbeek, officiële heropening voor publiek en genodigden.
16.00 uur Air Despatch Monument, Van Limburg Stirumweg (200 m voorbij Airborne Begraafplaats), Oosterbeek, kranslegging.
Wedstrijd Vitesse- RKC Waalwijk in het teken van Airborne-herdenking
De competitiewedstrijd Vitesse- RKC Waalwijk staat zaterdag 19 september in het teken van de 65ste Airborne-herdenking. De 140 veteranen, die ten tijde van de Airborne-herdenking in Arnhem en omstreken verblijven, krijgen in Gelredome een ereontvangst. De Arnhemse voetbalclub Vitesse speelt tegen RKC niet in het gebruikelijk geel- zwarte, maar in het grijs met Maroon-rode uittenue. Dat tenue is gebaseerd op de Airborne-kleuren. De wedstrijd begint zaterdag 19 september om 19.45 uur.
Laatst zag ik een voor de SGP revolutionaire documentaire over haar voorman, van der Vlies. Revolutionair omdat de televisie volgens het gros van haar leden een duivelse uitvinding is. In de documentaire werd op handige wijze doorgevraagd naar een aantal morele kwesties, onder andere naar de rol van de vrouw in de partij en in meer algemene zin: in de maatschappij. De documentaire zette mij aan tot nadenken over de rol van vrouwen in het christendom. Hoe kan het zo zijn dat er in onze moderne samenleving lieden zijn die de vrouw als ondergeschikt aan de man zien op basis van hun geloof? Is de vrouw voor de religies van het boek (Jodendom, Christendom en Islam) ondergeschikt aan de man?
Bij de bestudering van de "Sjemot" (Exodus) uit de Torah vielen mij een aantal passages meteen op. Allereerst wordt gesteld dat wanneer de man een maagd verleidt en met haar de nacht doorbrengt, dat hij dan verplicht is een huwelijkscontract met haar aan te gaan.(1) De vrouw in kwestie heeft daar klaarblijkelijk weinig over te zeggen, hetgeen indruist tegen mijn principes. Dat de vrouw in deze boeken als bezit wordt gezien blijkt tevens uit de volgende passage:"Mijn woede zal opgewekt worden, ik zal je neersabelen en je vrouwen zullen weduwe worden" (2). De godheid vindt polygamie een normale zaak, daar deze ervan uitgaat dat wanneer hij de man uit wraak van het leven beroofd, dat zijn vrouwen dan alleen achterblijven. Wanneer men mensen als bezit ziet, bekruipt mij een naar gevoel, hetgeen de tekst dan ook bij mij oproept.
In het Islamitische geloof komt de vrouw tevens naar voren zijnde bezit van de man. "Zij zijn een gewaad voor u en jij bent haar een gewaad. God weet, dat je onrechtvaardig hebt gehandeld tegenover jezelf en heeft Zich met barmhartigheid tot jouw gewend en je verlichting geschonken. Daarom mag je nu tot haar ingaan;(3) Het bedrijven van de liefde gebeurt enkel vanuit de man gezien, zo valt het in de tekst te lezen. Het lijkt mij juist zaak dat er overeenstemming is tussen man en vrouw, zodat beide er plezier aan kunnen beleven. Al komt het in de tekst op mij over dat enkel de lust van de man centraal staat: de vrouw is immers zijn bezit. In de tekst wordt de vrouw zelfs vergeleken met een akker dat eigendom is van de man.(4) Over liefde tussen man en vrouw wordt in deze tekst niet veel gezegd, het gaat voornamelijk over de liefde die de man moet hebben voor God en wat voor slechte dingen hem wel niet zullen overkomen als hij dit niet doet. Wee je gebeente, wanneer je niet gelooft en God niet liefhebt, dan zal zijn wraak zeer zoet zijn, zowel in het leven als daarna: want je zult het koninkrijk der hemelen niet mogen betreden!
Helaas moet ik tot de conclusie komen dat de Islam, het Jodendom en het Christendom de vrouw als ondergeschikt zien aan de man. Ondanks dat de door mij bestudeerde teksten geplaatst moeten worden in zijn historische context, blijft het een feit dat deze teksten nog steeds zeer veel gelezen worden door gelovigen. Het zijn in mijn ogen radicale passages en ik twijfel of eenieder die in aanraking komt met de teksten, deze plaatst in een historische context. Het christendom legt voornamelijk de nadruk op het Nieuwe Testament, waarin de vrouw in veel mindere mate naar het spreekwoordelijke aanrecht wordt verwezen, maar ook het Oude Testament is opgenomen in de Bijbel. Naast alle goede deugden die in de Bijbel zijn te onderscheiden is er ,voornamelijk in het Oude Testament, veel te lezen dat indruist tegen de nu geldende normen en waarden.
Het hier boven geschetste is slechts een kleine greep uit de in mijn ogen radicale passages en ik had nog meer extreme teksten kunnen gebruiken over het stenigen van homoseksuelen, overspelige vrouwen, ongelovigen, etcetera. Een vaak gehoord argument van "gematigde" gelovigen is dat je de teksten niet letterlijk moet interpreteren, maar hoe moet ik deze teksten dan lezen? Er staan verschrikkelijk nare dingen in waaraan ik in ieder geval geen positieve draai kan geven! De Oudtestamentische God of Goden, zouden aangeklaagd kunnen worden door het Hof van de Rechten van de Mens in Den Haag, of heeft deze inmiddels een angermanagmentcurcus gevolgd, nadat hij "Vader" is geworden, in het Nieuwe Testament?
Geschreven en ingezonden door dhr. P. Vogelaar (student Geschiedenis).
Bronnen: 1 Torah, Sjemot, Boek 22, hoofdstuk 15 2 Torah, Sjemot, Boek 22, hoofdstuk 23 3 De Koe (Soera), hoofdstuk 187 4 De Koe (Soera), hoofdstuk 223
Dit stuk is gepubliceerd door Antireligie.nl , dé site voor mensen tegen religie
In Moskou is de partij Verenigd Rusland van premier Poetin na de lokale verkiezingen van afgelopen weekeinde bijna alleenheerser geworden.
In de herfst van 1944 werd het resterende deel van Nederland beneden de rivieren bevrijd. Het noordelijke deel van Nederland werd pas in de lente van 1945 bevrijd, na de bekende hongerwinter. 